{"id":2827,"date":"2024-11-27T19:40:56","date_gmt":"2024-11-27T18:40:56","guid":{"rendered":"https:\/\/lawebdehumada.es\/?p=2827"},"modified":"2025-11-10T08:57:03","modified_gmt":"2025-11-10T07:57:03","slug":"nuestros-antepasados-los-cantabros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lawebdehumada.es\/?p=2827","title":{"rendered":"NUESTROS ANTEPASADOS LOS C\u00c1NTABROS"},"content":{"rendered":"\n
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Pe\u00f1a Amaya y Pe\u00f1a Castro<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Todo parece indicar que nuestros antepasados fueron c\u00e1ntabros, un conjunto de antiguos pueblos que habitaba en el norte de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y cuyo territorio se extend\u00eda en tiempos de las Guerras C\u00e1ntabras a la pr\u00e1ctica totalidad de la comunidad aut\u00f3noma de Cantabria, el norte de la provincia de Burgos y de Palencia, el noreste de la provincia de Le\u00f3n, el este del Principado de Asturias y la parte m\u00e1s occidental de Vizcaya. Ten\u00eda por ciudad principal Amaya y eran vecinos de autrigones, turmogos, vacceos y astures.<\/p>\n\n\n\n

El estudio de las fuentes cl\u00e1sicas da noticia de la existencia de varias tribus o clanes, como pueden ser los salaenos, orgenomescos, avariginos, blendios y coniscos en el litoral, concanos, coniacos, plentusios, tam\u00e1ricos, vadinienses y vellicos en el interior.<\/p>\n\n\n\n

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Tribus o clanes del pueblo c\u00e1ntabro<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los c\u00e1ntabros pueden rastrearse documentalmente hasta el siglo III a. C. Es probable que se definieran como pueblo entre los siglos VIII y IV a. C. Durante la Edad del Bronce, por lo tanto, parece improbable hablar de un pueblo c\u00e1ntabro<\/em>. Los hallazgos arqueol\u00f3gicos, por otra parte, se\u00f1alan el siglo III a. C. como comienzo de un proceso de asimilaci\u00f3n cultural celtib\u00e9rica entre los c\u00e1ntabros.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Origen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El estudio de los yacimientos arqueol\u00f3gicos de la zona donde actualmente se cree que se asentaron los c\u00e1ntabros revela, sobre un substrato neol\u00edtico , objetos de factura caracter\u00edstica de poblaciones de la regi\u00f3n del Danubio y la cultura funeraria que se caracteriz\u00f3 por un nuevo rito funerario: la incineraci\u00f3n del cad\u00e1ver y la deposici\u00f3n de sus cenizas en urnas de cer\u00e1mica, las cuales se enterraban en un hoyo practicado en la tierra, formando extensas necr\u00f3polis. Al principio se levantaban peque\u00f1os t\u00famulos sobre las fosas, luego quiz\u00e1s alguna estela o nada que las indicara. La expansi\u00f3n de este modelo se produjo entre los siglos xiii y viii a. C. que podr\u00edan haber llegado durante el Bronce para asentarse posteriormente, durante el segundo milenio a. C., en torno al alto Ebro.<\/p>\n\n\n\n

El siguiente art\u00edculo titulado \u201cAmaya, nuestra historia\u201d  lo he copiado literalmente de la revista \u201cEl rinc\u00f3n de Amaya\u201d, editada por la asociaci\u00f3n cultural \u201cPe\u00f1a Amaya\u201d, que recoge la conferencia pronunciada por D. Javier Ortega, natural de Guadilla de Villamar. <\/p>\n\n\n\n

El texto literal de dicha revista dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

Amigos:<\/p>\n\n\n\n

Os ofrecemos un monogr\u00e1fico en torno a Amaya y su historia. El motivo es, en primer lugar, la presencia junto a nuestro pueblo de la Pe\u00f1a Amaya, que da nombre a la comarca en que nos situamos. Una pe\u00f1a que contemplamos y de la que hablamos d\u00eda a d\u00eda, pero de la que desconocemos tanto su importancia a lo largo de la historia como los avatares que en ella sucedieron y los personajes tan ilustres que por ella transitaron. No debemos reducir sus piedras a mera ecolog\u00eda o una ocupaci\u00f3n de tiempo libre; cada roca nos habla de una historia, de \u00e9pocas concretas y eventos determinados. Es nuestro deber tenerlos presentes y esta sencilla revista trata de colmar esta laguna.<\/p>\n\n\n\n

Un segundo motivo de esta publicaci\u00f3n se apoya en la conferencia pronunciada por D. Javier Ortega, natural de Guadilla de Villamar, el d\u00eda 21 de Junio, en nuestra iglesia parroquial de Amaya a la que asistieron no s\u00f3lo vecinos de Amaya sino de numerosos pueblos cercanos y que tanto inter\u00e9s mostraron por adquirir el gui\u00f3n de dicha conferencia.<\/p>\n\n\n\n

En vuestras manos ten\u00e9is parte de nuestra historia. Valoremos lo que tenemos cerca, lo visitemos, lo cuidemos e igualmente sepamos promocionarlo, porque no siempre lo que est\u00e1 lejos es mejor. \u00d3jala estas sencillas p\u00e1ginas, que no pretenden ser un trabajo de investigaci\u00f3n, sino de mera informaci\u00f3n, renueven y aumenten el cari\u00f1o por nuestra tierra, present\u00e1ndola como siempre han hecho los castellanos: con el orgullo de sentirse de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a todos los que en ella hab\u00e9is colaborado, en especial a Javi y a Jos\u00e9 \u00c1ngel Garc\u00eda Bustillo, cuyos conocimientos est\u00e1n tambi\u00e9n presentes en estas p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n

LA ASOCIACI\u00d3N <\/p>\n\n\n\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestros pueblos contemplan la imponente belleza y se\u00f1or\u00eda de la Pe\u00f1a Amaya, una plataforma caliza aislada de 1.377 m. de altitud en su punto m\u00e1s elevado. Indiscutible fortaleza natural que se levanta unos 500 m sobre la meseta que la rodea. Este singular paisaje est\u00e1 localizado en el noroeste de la actual provincia de Burgos, en la denominada comarca de las \u201cloras\u201d, pues as\u00ed se llama a las estructuras rocosas, estrechas y alargadas, como la Pe\u00f1a Amaya, que caracterizan el paisaje de la zona.<\/p>\n\n\n\n

Estas alturas pe\u00f1ascosas aparecen a finales de la Era Primaria o principios de la Secundaria, es decir, hace m\u00e1s de doscientos millones de a\u00f1os. El \u201clabrado\u201d de las rocas pudo ser, adem\u00e1s del efecto de la erosi\u00f3n, consecuencia del deshielo de los glaciares, que asimismo pulieron los cantos rodados que se encuentran en los llanos del Sur. Tambi\u00e9n abundan los f\u00f3siles de origen mar\u00edtimo (belemnites, ammonites, erizos de mar, conchas, caracoles, etc.)<\/p>\n\n\n\n

1.- PRIMEROS POBLADORES DE AMAYA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La poblaci\u00f3n que habitaba la meseta y la zona monta\u00f1osa antes de la llegada de los romanos era de origen celta en su mayor\u00eda. Hab\u00edan venido en oleadas procedentes de m\u00e1s all\u00e1 de los Pirineos, sobre todo en el s. VIII antes de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Trajeron su lengua, una agricultura de cereales de secano, una ganader\u00eda bastante desarrollada, as\u00ed como un  buen conocimiento del uso del hierro. Fueron tres pueblos celtas los que habitaron nuestra comarca: los C\u00e1ntabros, los Vacceos y los Turm\u00f3digos.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00e1ntabros<\/strong> eran un pueblo guerrero que desde el mar Cant\u00e1brico ten\u00eda sus \u00faltimas fronteras en la ladera sur de la Pe\u00f1a Amaya. Estaba Amaya situada al abrigo del Pe\u00f1\u00f3n del Castillo, la rodeaban tres barreras de muros de piedra sin cal ni argamasa, ten\u00eda conducci\u00f3n de aguas con ca\u00f1er\u00edas de piedra y tuber\u00edas de barro cocido, desde el manantial que aflora al pie del Pe\u00f1\u00f3n y del que hoy d\u00eda se conduce dicho agua al aljibe de la explanada. Los sobrantes de las aguas de la ciudad de Amaya segu\u00edan por un acueducto de siller\u00eda desembocando al pie de la monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Encima del Pe\u00f1\u00f3n estaba ubicado el Castillo. De \u00e9l s\u00f3lo quedan unos muros cicl\u00f3peos a su entrada sur. En lo m\u00e1s alto estaba el recinto o patio central y a sus alrededores se ven restos de edificaciones.<\/p>\n\n\n\n

Amaya no tiene una fecha fija de fundaci\u00f3n, pero con cierta seguridad podemos afirmar que ya exist\u00eda entre los a\u00f1os 300 y 200 antes de Cristo<\/strong>. El celtismo del poblado lo prueba el nombre AMAIA, que en el lenguaje euskero-celta significa \u201cconf\u00edn\u201d, \u201cfrontera\u201d, \u201cfortaleza\u201d, \u201caltura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00e1ntabros fueron un pueblo muy sobrio: \u201cno beben sino agua, duermen en el suelo, comen carne de cabras y de caballo, el pan lo fabrican de harina de bellotas que secan al sol. En los d\u00edas festivos beben cerveza o vino y, mientras comen, bailan y danzan saltando por el aire, cayendo al suelo en genuflexi\u00f3n\u201d, a semejanza de los bailes rusos actuales.<\/p>\n\n\n\n

A los criminales se les despe\u00f1aba y a los parricidas se les lapida, sac\u00e1ndoles fuera del poblado. Cuando les escaseaba el alimento usaban el pillaje, robando a los Turm\u00f3digos y a los Vacceos sus cereales y ganados.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres c\u00e1ntabras eran las encargadas de cultivar los campos y una vez que daban a luz, ceden los derechos del cuidado de sus hijos a los maridos. Esta costumbre se conoce con el nombre de covada<\/strong>. Tanto el hijo como el padre eran cuidados con mimo por la madre. Era tal la importancia que ten\u00eda la mujer en el pueblo c\u00e1ntabro que era el hombre quien dotaba a la mujer, la herencia se transmit\u00eda por l\u00ednea femenina. Las mujeres eran las encargadas de buscar matrimonio a sus hermanos, trabajaban los campos, combat\u00edan juntamente con los hombres en las guerras. En una palabra, que las c\u00e1ntabras \u201ccortaban el bacalao\u201d. Formaban una sociedad matriarcal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 la gente de Amaya? \u00bfcu\u00e1les fueron sus costumbres? \u00bfcu\u00e1les fueron sus creencias?<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    La  vivienda:<\/strong> el poblado de Amaya ten\u00eda forma irregular. La planta de sus casas era rectangular o circular, seg\u00fan los casos. La habitaci\u00f3n era \u00fanica en los hogares pobres y con varias estancias en viviendas de gente rica. La construcci\u00f3n de las paredes de las casas era bastante tosca, con un z\u00f3calo de piedra por base hasta cierta altura, construido el resto con adobes. Los techos los hac\u00edan de ramajes y barro.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    Sus vestidos<\/strong>: las mujeres eran aficionadas a trajes de colores, en especial al rosa. Usaban velo, parecido a la actual mantilla. Era muy conocida y usada, tanto por las mujeres como por los hombres, la capa o manto que ellos llamaban sag\u00fam. <\/strong>Era el sag\u00fam de color negro, de lana de largo pelo. Era una capa abierta por delante, sin mangas,  con esclavina abrochada sobre el pecho. Esta prenda perfeccionada dio origen a la actual capa espa\u00f1ola. Los hombres llevaban en su cabeza un gorro de piel de lobo, polainas de cuero, albarcas de piel y botas con tac\u00f3n muy exagerado.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    Cuidados corporales:<\/strong> esta gente era muy aseada y gustaba de ba\u00f1arse con mucha frecuencia. Frotaban su cuerpo y sus dientes con su propia orina corrompida que dejaban secar al sol en orificios que hac\u00edan en las rocas. Tanto los hombres como las mujeres llevaban el pelo largo.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    Su alimentaci\u00f3n:<\/strong> un rasgo a destacar de los celtas de Amaya fue la frugalidad en las comidas y bebidas. Consegu\u00edan su comida cazando y recolectando escasos cereales (trigo y cebada) y bellotas de las encinas. Com\u00edan sentados en poyos que ten\u00edan alrededor de las viviendas, se pasaban la comida de unos a otros dando varias vueltas hasta que las viandas se acababan. En lugar de aceite empleaban grasas animales para condimentar los alimentos y sus bebidas fueron el vino, de baja graduaci\u00f3n, la hidromiel o aguamiel (bebida alcoh\u00f3lica con una concentraci\u00f3n del 10 % al 15% que se obtiene a partir de la fermentaci\u00f3n de una mezcla de agua y miel) y la cerveza que obten\u00edan fermentando trigo y cebada.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    Agricultura y ganader\u00eda<\/strong>: la agricultura de Amaya se limitaba al cultivo de trigo y cebada y algo de vid. Utilizaban plantas arom\u00e1ticas y medicinales, siendo el asp\u00e1lato (planta espinosa parecida a la retama) el m\u00e1s usado para sus ung\u00fcentos. Pero los habitantes de Amaya basaban su econom\u00eda en la ganader\u00eda, en especial ovejas y cabras, explotando tambi\u00e9n los caballos.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    Conflictos sociales<\/strong>: Los c\u00e1ntabros de Amaya, como ya hemos dicho, ten\u00edan una agricultura muy pobre. Su sustento principal fue el pan de bellotas tostadas al sol. A sus pobladores no les qued\u00f3 otro remedio que intercambiar sus productos con los vecinos pueblos de la meseta. Pero, dada la escasez de los productos ofertados y la poca aceptaci\u00f3n por parte de sus vecinos, no les qued\u00f3 m\u00e1s remedio que dedicarse al pillaje. Siendo un pueblo guerrero y disciplinado era f\u00e1cil atacar a poblaciones agr\u00edcolas de las que obten\u00edan de bot\u00edn trigo y cebada que utilizaban para su comida y para la fabricaci\u00f3n de cerveza.<\/p>\n\n\n\n

Al pueblo Turm\u00f3digo, que habitaba entre las vertientes del Odra  y del Arlanz\u00f3n les fue f\u00e1cil practicarles el pillaje. Eran los Turm\u00f3digos gente pac\u00edfica que se dedicaba al cultivo de sus campos y al cuidado de sus ganados, especialmente la oveja. Ahora bien, con los Vacceos tuvieron m\u00e1s problemas, eran mitad guerreros y mitad labradores y no se dejaban quitar las cosas por las buenas. Hasta en varias ocasiones se unieron los C\u00e1ntabros con los Vacceos para luchar contra los romanos.<\/p>\n\n\n\n

\u00a7    La religi\u00f3n<\/strong>: los c\u00e1ntabros ten\u00edan en sus creencias varios dioses. El principal era la madre Tierra y su proyecci\u00f3n sobre los elementos que la componen: tierra, agua, frutos, piedra.<\/p>\n\n\n\n

La luna era otro Dios para ellos. La rinden culto y en las noches de plenilunio las familias danzaban a las puertas de sus casas hasta el amanecer.<\/p>\n\n\n\n

Creen, tambi\u00e9n, en el m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. A sus guerreros m\u00e1s valerosos, una vez muertos, expon\u00edan sus cad\u00e1veres a la intemperie para que se les coman los buitres y dem\u00e1s aves carro\u00f1eras. Los buitres eran aves sagradas para los c\u00e1ntabros de Amaya. Ellos, en su vuelo despu\u00e9s del fest\u00edn, llevaban las almas de los guerreros a lo m\u00e1s alto del cielo donde moraban sus dioses. Los despojos que quedaban, es decir, los huesos, los incineraban. Igualmente incineraban al resto de las personas que mor\u00edan sin haber sido guerreros.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n adoraban al sol. Una vez al a\u00f1o, al comienzo del verano, ofrec\u00edan a las divinidades solares solemnes sacrificios. Durante la noche anterior celebraban grandes banquetes. En estas cenas, el jefe de la tribu eleg\u00eda a los ni\u00f1os que dejaban su ni\u00f1ez y pasaban a su adolescencia. Al amanecer se juntaban en el poblado fuera de los muros de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

En un altar, construido al efecto, sacrificaban un caballo, animal preferido en sus sacrificios.<\/p>\n\n\n\n

Los participantes, guerreros y adolescentes, en una acci\u00f3n sagrada, realizaban una aut\u00e9ntica comuni\u00f3n, bebiendo la sangre de la v\u00edctima, asimilando as\u00ed las cualidades del mismo dios a quien ofrec\u00edan el sacrificio: el sol.<\/p>\n\n\n\n

Si un a\u00f1o las cosas no les hab\u00edan ido bien era debido a que los dioses no estaban contentos con ellos. Entonces no sacrificaban un caballo, sino un ser humano, generalmente una doncella virgen ya que para ellos ten\u00eda un valor redentor.<\/p>\n\n\n\n

Estos sacrificios los hac\u00eda siempre el jefe de la tribu que adem\u00e1s era el curandero y el sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

2.- AMAYA PATRICIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o 29 a. C. Espa\u00f1a estaba bajo el dominio de Roma, exceptuando la regi\u00f3n cant\u00e1brica y la asturiana. Casi 200 a\u00f1os hab\u00eda durado dicha conquista  los romanos estaban un poco hartos de estos pueblos monta\u00f1eses y deciden conquistalos.<\/p>\n\n\n\n

Junto con Amaya es probable que ya existieran estos otros pueblos: Casatromorca, Castrorruyo, Castrec\u00edas, Albacastro y Tala.<\/p>\n\n\n\n

El emperador Octavio Augusto viene a Espa\u00f1a y en la ciudad de Tarragona planea la primera guerra contra los c\u00e1ntabros. El a\u00f1o 26 a. C. viene a Segisama (Sasam\u00f3n), capital de los turm\u00f3digos y aliada de Roma desde hac\u00eda a\u00f1os. En Sasam\u00f3n establece su campamento. Desde all\u00ed dirige una de sus legiones, la legi\u00f3n IV Macedonia, hacia Amaya. Desde Sasam\u00f3n va a Castrorruyo, entre Tapia y Sandoval, cruza el Odra y sigue la calzada que va a Amaya por los campos de Sandoval, Guadilla y Sotresgudo, acerc\u00e1ndose hasta Amaya.<\/p>\n\n\n\n

No les fue f\u00e1cil a los romanos llegar a la capital c\u00e1ntabra. Si bien el n\u00famero de soldados, unos 5.000,  era superior, la astucia de los de Amaya, que practicaban una guerra de guerrillas, les superaba. Con mucho esfuerzo y bastantes p\u00e9rdidas llegaron a Amaya encontr\u00e1ndola vac\u00eda. Sus gentes se hab\u00edan refugiado en el castillo que los romanos cercaron. Este cerco y el hambre, por falta de v\u00edveres, fue el fin de los aguerridos guerreros amayenses. El orgullo de algunos seguro que fue su muerte ya que con el propio suicidio prefirieron morir a caer en manos de sus enemigos. Octavio Augusto que, casi seguro, estuvo en Amaya, obtuvo un p\u00edrrico triunfo. A los que sucumbieron fue Roma quien impuso su ley. Los m\u00e1s j\u00f3venes eran llevados como esclavos y a las personas mayores y a los ni\u00f1os les obligan a construir otro poblado bajo la Pe\u00f1a. Estos poblados recib\u00edan el nombre de Vicus Agricola (pueblo o barrio agr\u00edcola). El vicus agr\u00edcola fundado recibi\u00f3 en \u00e9pocas posteriores el nombre de San Juan y es la actual Amaya. La guarnici\u00f3n romana que dej\u00f3 Octavio Augusto, ocup\u00f3 la primitiva Amaya. Durante cuatro siglos fue un lugar pac\u00edfico. Segu\u00eda dominando la entrada a Cantabria. Cobraba buenos impuestos a los pueblos monta\u00f1eses y mesete\u00f1os y en ella vivieron familias bastante adineradas y de cierta nobleza. Es en esta \u00e9poca donde se a\u00f1ade a Amaya el sobrenombre de Patricia.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la dominaci\u00f3n romana Amaya estuvo bien comunicada. Adem\u00e1s de la calzada ya mencionada Sasam\u00f3n \u2013 Amaya hab\u00eda otra que iba a Humada que se juntaba con la que desde Sandoval pasaba por los Ordejones. Otra iba al actual Melgar, pasando por los actuales pueblos de Sotresgudo, Barrio, Quintanilla, tierras de Guadilla de Santa Mar\u00eda Anan\u00fa\u00f1ez. Esta v\u00eda desde Melgar llegaba a Clunia. En la actualidad se llama Camino Real o de los Asturianos.<\/p>\n\n\n\n

3.- LA AMAYA VISIGODA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La dominaci\u00f3n romana fue tranquila y fruct\u00edfera para Amaya. Sigui\u00f3 fortificado su castillo, la ciudad prerromana la habit\u00f3 la guarnici\u00f3n romana y el pueblo llano viv\u00eda en el \u201cVicus Agricola\u201d ya mencionado.<\/p>\n\n\n\n

En esta paz estaban cuando penetraron en nuestra naci\u00f3n unos pueblos que fueron denominados \u201cb\u00e1rbaros o extranjeros\u201d. Corr\u00eda el s. V de nuestra era. Comienza entre los pueblos invasores una guerra por el poder de la que sale beneficiado el pueblo visigodo. Uno de sus reyes, Leovigildo, en fulgurante y sangrienta campa\u00f1a, entr\u00f3 en Cantabria y tom\u00f3 Amaya en el a\u00f1o 573. Es en esta fecha cuando Amaya llega a su m\u00e1ximo esplendor. <\/p>\n\n\n\n

Leovigildo la nombr\u00f3 Plaza Fuerte y centro militar de primer orden para vigilar y frenar el levantamiento de los c\u00e1ntabros hacia la meseta. Despu\u00e9s de castigar a los monta\u00f1eses y arrasar su pa\u00eds, dej\u00f3 una guarnici\u00f3n en Amaya aunque a sus tropas las fij\u00f3 su residencia en la vecina Herrera.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde, en el a\u00f1o 680, durante el reinado de Ervigio, se crea el ducado de Cantabria (Favila ser\u00e1 el primer duque), siendo Amaya la capital y el posible centro administrativo de todo el norte hasta la invasi\u00f3n musulmana.<\/p>\n\n\n\n

Nota: Algunos historiadores opinan que la Amaya de Leovigildo no estaba en la actual ciudad que tratamos. Dejo aqu\u00ed constancia de la duda aunque soy defensor de que s\u00ed es nuestra Amaya la de Leovigildo.<\/p>\n\n\n\n

4.- AMAYA MUSULMANA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unos 200 a\u00f1os dur\u00f3 la paz visigoda en nuestra querida Amaya. Un pueblo viene, de nuevo, a romper la tranquilidad. Fue el pueblo musulm\u00e1n. Las desavenencias de los reyes visigodos fueron el origen de su entrada en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Sabedores de que Amaya, Moya la llamaban ellos, es la puerta de Cantabria no dudan en adue\u00f1arse de ella. En el a\u00f1o 711, ante la expansi\u00f3n isl\u00e1mica que inician los musulmanes de Tarik por el sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, parte de la nobleza visigoda, residente en Toledo, se refugia en Amaya. En el a\u00f1o 712 el propio Tarik, al mando de una columna musulmana llega hasta Amaya y la ocupa. Al poco tiempo la abandona y va a Talavera a reunirse con su primo Muza y es entonces cuando los c\u00e1ntabros, una vez m\u00e1s, se sublevan y recuperan Amaya.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 714, Muza es quien se dispone a conquistarla. La nobleza all\u00ed refugiada no pudo hacer nada ya que Muza sitia la ciudad y la falta de v\u00edveres ser\u00e1 la causa de su rendici\u00f3n. En escritos \u00e1rabes se lee; \u201challaron grandes riquezas y causaron en ella gran destrozo\u201d. Amaya fue destruida e incendiada tras una tenaz resistencia. Los musulmanes llegaron hasta Gij\u00f3n pero luego aparecen dos focos de resistencia cristiana: uno en la zona de Li\u00e9bana, con Pelayo como caudillo y otro en la zona de Amaya, en su parte norte, con Pedro, duque de Cantabria. El foco occidental es el inicio del reino de Asturias y el de Amaya la continuidad de la rebeld\u00eda c\u00e1ntabra.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 750, el rey cristiano Alfonso I, conquist\u00f3, entre otras, Amaya, abandon\u00e1ndola inmediatamente. Alfonso I, hijo de Pedro, duque que Cantabria y rey desde el a\u00f1o 739 se cas\u00f3 con Hermenesinda, hija de D. Pelayo, significando la uni\u00f3n de ambos territorios y el principio de la reconquista hacia el a\u00f1o 749. Durante estos diez primeros a\u00f1os de reinado consolida el sur de Cantabria (probablemente fue aqu\u00ed y en esta \u00e9poca donde se construyeron los primeros castillos, que dieron el nombre a Castilla. Amaya y Mave figuran, entre otras, como las plazas fuertes tomadas por los monta\u00f1eses en la extensa campa\u00f1a que Alfonso I llev\u00f3 a cabo despoblando una amplia zona entre los r\u00edos Duero y Ebro. Cuentan los historiadores que fue precisamente en la pe\u00f1a de Amaya donde los reconquistadores cristianos, al contemplar la inmensa meseta  que se abr\u00eda frente a sus ojos atisbaron, por primera vez, la amplitud de la misi\u00f3n hist\u00f3rica que les aguardaba.<\/p>\n\n\n\n

Desde finales del s. VIII y principios del IX son frecuentes los intentos \u00e1rabes de acercarse a la costa cant\u00e1brica, tanto por la ribera del Ebro como por la del Pisuerga. El primer intento, que fracas\u00f3, como otros muchos, fue precisamente por la ribera del Pisuerga, muy pr\u00f3xima a Amaya en el a\u00f1o 792.<\/p>\n\n\n\n

5.- REPOBLACI\u00d3N DE AMAYA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 860 de nuestra era, por encargo del rey astur, Ordo\u00f1o I, el conde Rodrigo conquista Amaya a los \u00e1rabes, la repuebla, la fortifica y se hace cargo, como gobernador, de los territorios que m\u00e1s tarde fueron llamados \u201cCastiella vetula\u201d (Castilla la Vieja) y que corresponden a parte de la provincia de Santander (Reinosa), parte de la de Burgos (partidos judiciales de Villadiego, Sedano y Villarcayo), parte de la de Palencia (Bra\u00f1osera) y algo de \u00c1lava (Salinas de A\u00f1ana). Erigi\u00f3 Amaya como capital de sus estados y lo fue, por lo menos, durante los seis a\u00f1os que dur\u00f3 su reinado. De estos tiempos ser\u00eda el dicho de: \u201cHarto era Castilla, peque\u00f1o rinc\u00f3n, cuando Amaya era cabeza e Fitero moj\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La fortificaci\u00f3n de Amaya fue tan s\u00f3lida que, en varias ocasiones y en a\u00f1os posteriores, los \u00e1rabes intentaron asaltarla, algunas de las veces por muchos miles de jinetes, y siempre tuvieron que desistir.<\/p>\n\n\n\n

La repoblaci\u00f3n se hizo con vascos, c\u00e1ntabros, godos, hispanorromanos, moz\u00e1rabes, …   <\/p>\n\n\n\n

El conde Rodrigo facilit\u00f3 aperos de labranza a los nuevos habitantes de sus tierras que, aunque tributarios, eran due\u00f1os de sus terrenos. Poco despu\u00e9s Diego Rodr\u00edguez Porcelos, hijo del conde Rodrigo y fundador de Villadiego en el a\u00f1o 880, fund\u00f3 Burgos en el a\u00f1o 884, pasando esta ciudad a ser cabeza de Castilla. De ah\u00ed el dicho popular: \u201cAmaya patricia, capital de Castilla, antes de la fundaci\u00f3n de Burgos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6.- AMAYA MEDIEVAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Condes y se\u00f1ores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partir de entonces reinaron en Amaya varios condes soberanos, alcanzando \u00e9sta su \u00faltima etapa de esplendor. En los primeros a\u00f1os del s. X gobernaba Amaya Nu\u00f1o Fern\u00e1ndez, conde de Castilla y de Burgos del 920 la 926. Hermano de Gonzalo Fern\u00e1ndez padre del Conde Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez.<\/p>\n\n\n\n

Otro conde de Amaya fue Nu\u00f1o \u00c1lvarez, hermano de Rodrigo \u00c1lvarez, que era abuelo materno del Cid Campeador.<\/p>\n\n\n\n

En el Cartulario de Aguilar, a\u00f1o 1083, se habla de Diego Rodr\u00edguez como tenedor (persona encargada de los v\u00edveres para su pronta distribuci\u00f3n) de Amaya y era su merino (juez puesto por el Rey en alg\u00fan territorio, en donde tiene jurisdicci\u00f3n) Alvar Diez de Zarzosa.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1182 D. Fernando de Lara dominaba Amaya y Ordej\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El castillo de Amaya se cuenta, en el a\u00f1o 1.217, entre las fortalezas del Conde D. \u00c1lvaro de Lara.<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o 1.343, Amaya era Se\u00f1or\u00edo de L\u00f3pez D\u00edaz de Rojas y los vecinos de S. Juan, actual Amaya, eran vasallos de Ruiz Guti\u00e9rrez de Quexada y de Mart\u00edn Alfonso de Aniellas.<\/p>\n\n\n\n

De tanto conde y tanto se\u00f1or va a nacer una sociedad nueva que era la de los peones. \u00c9stos defienden y ayudan a sus se\u00f1ores pero no conviven con ellos. Se crea un poblado para los peones, que en el caso de Amaya no es otro que Peones de Amaya.<\/p>\n\n\n\n

7.- FUERO DE AMAYA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Sancho IV, rey de Castilla, de Toledo, de Le\u00f3n, de Galicia, de Sevilla, de C\u00f3rdoba, de Murcia, de Ja\u00e9n, del Algarve, vi una carta del rey Alfonso VIII, mi bisabuelo, e confirmada del rey D. Fernando I, mi padre, fecha de esta guisa:<\/p>\n\n\n\n

1.- Por facer bien y merced a vos el Concejo e homes buenos de Amaya, tenemos por bien que hayades de aqu\u00ed adelante el fuero e albedr\u00edo e Alcaldes ordinarios e Merinos e Escribanos p\u00fablicos e otros oficiales seg\u00fan que en otras ciudades, villas e lugares lo han.<\/p>\n\n\n\n

2.- E por esta nuestra carta vos damos poder cumplido a vos el dicho Concejo e homes buenos de Amaya para que pongades en cada a\u00f1o Alcaldes e Merinos e Escribanos e otros oficiales, e usar con ellos e non con otros algunos as\u00ed como con los Alcaldes e jueces de mi Corte, e sean homes id\u00f3neos y pertenecientes para usar de los Bichos oficios, para que puedan juzgar, as\u00ed en los pleitos ceviles como en los creminales, e para que por Nos en nuestro nombre guarden todo nuestro servicio e nuestro se\u00f1or\u00edo, e cada uno de los que ante ellos parescieren su derecho.<\/p>\n\n\n\n

3.- E toda cosa que los Bichos Alcaldes e Merinos e Escribanos e otros oficiales ficieren o mandaren o sentenciaren o juzgaren as\u00ed en los Bichos pleitos ceviles como creminales e en el dicho lugar de Amaya e en sus t\u00e9rminos e en todos los lugares de su jurisdicci\u00f3n e en sus t\u00e9rminos de los sobredichos lugares de cada uno de los en su oficio, guardando e cumpliendo todav\u00eda la nuestra justicia e nuestro servicio e todo nuestro se\u00f1or\u00edo, seg\u00fan dihco es, Yo lo he e habr\u00e9 por fuerte e firme e valedero agora e para siempre jam\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

4.- E otros\u00ed, que non podades ser emplazados para ante ning\u00fan Alcalde nin Alcades todos los vezinos e moradores de dicho lugar de Amaya, nin los vezinos e moradores en los dichos lugares de la Bicha jurisdicci\u00f3n salvo para ante los dichos Alcaldes de Amaya, nin vayades a sus llamamientos e emplazamientos, salvo mostrandovos nuestras cartas de emplazamiento para que parezcades ante Mi o ante los mis Alcaldes e Notarios e Oidores de mi Audiencia.<\/p>\n\n\n\n

5.-E mando a todos los vezinos e moradores de los dichos lugares de la dicha jurisdicci\u00f3n que recaudades e fagades recudir a los Alcaldes del dicho lugar de Amaya e de su jurisdicci\u00f3n con todos los derechos asi de pan como de vino e de maraved\u00eds que les pertenesce, as\u00ed de la de Alcaldia como de la honor.<\/p>\n\n\n\n

6.- E otros\u00ed que vayades a sus emplazamientos e llamamientos de los dichos Alcaldes e Merinos, cada que por ellos o por cada uno dellos o por sus mensageros fueredes emplazados o llamados so pena de sesenta maraved\u00eds a cada uno por cada vegada.<\/p>\n\n\n\n

7.- E mando e defiendo firmemente a todos los Merinos que agora son o ser\u00e1n de aqu\u00ed adelante, que non entren en el dicho lugar de Amaya nin en sus t\u00e9rminos, nin en los dichos lugares de la dicha jurisdicci\u00f3n nin en sus t\u00e9rminos a merinear nin usar de oficio de Merino, nin puede prender nin prendar, emplazar nin embargar.   <\/p>\n\n\n\n

8.- E otros\u00ed, mando e defendo firmemente a todos los porteros que agora son o ser\u00e1n de aqu\u00ed adelante, que non entren a portear nin a prender en el dicho lugar de Amaya nin en sus t\u00e9rminos, ca mi mercedes que sea todo demandado ante los dichos mis Alcaldes de Amaya, e que guarden a cada uno su derecho.<\/p>\n\n\n\n

9.-E otros\u00ed, es mi merced que los que moraren en el dicho lugar de Amaya e tovieron labranza de un par de bueyes arriba que pague al Se\u00f1or que tuviere el dicho lugar una fanega de cebada de tributo, e la viuda media fanega de cebada, salvo Cl\u00e9rigos e Alcaldes e Escribanos e Merinos e otros cualquier o cualesquier que criaren potro o tomaren roc\u00edn, ca estos es mi merced que non paguen el dicho tributo.<\/p>\n\n\n\n

10.-E si alguno ficiere homecillo en el dicho lugar de Amaya o calo\u00f1a, que pague por el homecillo sesenta maraved\u00eds, e por la calo\u00f1a cuatro maraved\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

11.-E si alg\u00fan caballero o escudero o labrador que morare en el dicho lugar Amaya comprare casas o otras cualesquier heredades que fueren pecheras en el dicho lugar de Amaya, que las den a contar a los contadores que el dicho Concejo pusiese e que pechen por ellas en todos mis pechos as\u00ed en servicios e pedidos como en martiniega forera.<\/p>\n\n\n\n

12.-E otros\u00ed, es mi merced que los vecinos e moradores del dicho lugar de Amaya que no vayan a fonsado ni paguen fonsadera, nin portazgo, nin pasage, nin peage, nin oturas, nin mediduras, nin achaques, nin castiller\u00eda, nin rodage, nin sortage, nin bracage, nin peage, nin asadura, nin meaja, nine otro tributo ninguno por lo que trajeren o llevaren los dichos vecinos e moradores de Amaya, quier  ellos o sus hombres, nine cualesquier ganados que mi merced es que anden salvos e seguros por todos los mis Reinos.<\/p>\n\n\n\n

13.-E por esta mi carta mando a todos arrendadores e cogedores e otros cualesquier que por Mi o por ellos lo hubieran de recaudar que non prendan, nine tomen, nine demanden cosas alguna a los vecinos e moradores en el dicho lugar de Amaya, nine a sus hombres, nin a sus ganados por raz\u00f3n de todo lo susodicho.<\/p>\n\n\n\n

E Yo por les facer bien e merced otorgolo e confirmoles esta franqueza e esta libertad e esta merced, as\u00ed como de sosodicho es, e cualquier que les pasase contra merced que les Yo fago, pecharme hia mil maraved\u00eds de la moneda nueva e a ellos todo el dano. E mando que los Alcades e Merinos do se acaesciere, qun non consientan a ninguno que les pasen contra esto que Yo mando, e non fagan ende al por alguna manera, si non, a los cuerpos e a cuanto hobiesen me tornar\u00eda por ello, e desto les mand\u00e9 dar esta mi carta sellada con mi sello de plomo colgado.<\/p>\n\n\n\n

Dada en Burgos a diez d\u00edas de Abril era de mil doscientos ochenta y cinco.<\/p>\n\n\n\n

Yo Rui Mar\u00ednez la fice escribir por mandato del Rey.<\/p>\n\n\n\n

                             Rui Dias y Juan Peres<\/p>\n\n\n\n

8.-ALFOZ DE AMAYA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde el a\u00f1o 860 en el que el Conde D. Rodrigo repobl\u00f3 Amaya, \u00e9sta dej\u00f3 de ser capital de Cantabria y pas\u00f3 a ser cabeza de una comarca. Fue lo que entonces se denominaba alfoz<\/strong>, es decir, cabeza de varios poblados que formaban una jurisdicci\u00f3n. Era el equivalente a nuestros partidos judiciales actuales.<\/p>\n\n\n\n

El alfoz de Amaya coincid\u00eda, en sus l\u00edmites occidentales, con el r\u00edo Pisuerga, menos los pueblos de Castrillo, Zarzosa e Hinojal que pertenec\u00edan al alfoz de Monz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pueblos actuales que pertenec\u00edan al Alfoz de Amaya:<\/p>\n\n\n\n

Albacastro, Amaya, Barrio de San Felices, Ca\u00f1izar de Amaya, Castrec\u00edas, Cuevas de Amaya, Guadilla de Villamar, Peones de Amaya, Puentes de Amaya, Quintanilla de Riofresno, La Rebolleda, Rebolledillo de la Orden, Rebolledo de la Torre, Rezmondo, Salazar de Amaya, San Quirce de Riopisuerga, Santa Mar\u00eda Anan\u00fa\u00f1ez, Sotresgudo, Tagarrosa, Valtierra de Albacastro, Villanueva de Odra y Villela.<\/p>\n\n\n\n

Despoblados que se han localizado en el Alfoz de Amaya:<\/p>\n\n\n\n

Barrialba (Herrera), Domo David (Rebolledillo de la Orden), Fresnedo (Amaya), Gornaz (Villela), Grajalejo (Villanueva de Odra), La Huelga (Puentes de Amaya), Monegro (Villela-Pozancos), Revendeje (Cuevas de Amaya), Royales (Rezmondo), San Andr\u00e9s (Barrio de San Felices), San Bol (Rezmondo), San Cebri\u00e1n de Riofresno (Sotresgudo), San Crist\u00f3bal (Sotresgudo), San Juli\u00e1n (Salazar de Amaya), San Mart\u00edn (Salazar de Amaya), San Mart\u00edn de Macora (Villanueva de Odra-Guadilla de Villamar), San Miguel (Peones de Amaya), San Miguel (Villanueva de Odra), San Pedro (Barrio de San Felices), San Salvador (Quintanilla de Riofresno = Fuentebendita), Santa Luc\u00eda (Ca\u00f1izar de Amaya), Santa Olalla de Amaya (Amaya), T\u00e1banos (Cuevas de Amaya), Tobilla (Albacastro), Baldebuniel (Salazar de Amaya), Valdelacal (La Rebolleda), Villamar (Guadilla de Villamar), Villanueva de Riofresno (Rezmondo), Villova (Rebolledo de la Torre) y la Viruela (Peones de Amaya).<\/p>\n\n\n\n

9.- AMAYA Y EL CAMINO DE SANTIAGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Uno de los ramales antiguos que iba a Santiago ven\u00eda de Pancorvo a Poza de la Sal y de Poza se internaba hasta Amaya. Desde aqu\u00ed segu\u00eda por Sotresgudo, Barrio, Quintanilla, tierras de Guadilla, Royales, Olmos, Osorno y Fr\u00f3mista.<\/p>\n\n\n\n

En el mencionado Royales, tambi\u00e9n llamado San Pedro de Royales, hab\u00eda un gran puente sobre el r\u00edo Pisuerga. De \u00e9l no queda m\u00e1s que un ojo y parte de otro. Desconozco la fecha de fabricaci\u00f3n, pero seg\u00fan los lugare\u00f1os, debi\u00f3 de ser destruido en la Guerra de la Independencia. Fue de suma importancia ya que los puentes m\u00e1s cercanos a este punto estaban uno en Melgar y otro en Herrera. Sirvi\u00f3 m\u00e1s tarde como paso del ganado de trashumancia.<\/p>\n\n\n\n

10.-DECADENCIA DE AMAYA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticamente a partir de la reconquista, a\u00f1o 860, Amaya fue perdiendo su hegemon\u00eda y con ella vino su decadencia. Los \u00e1rabes ya no llegaban en sus incursiones hasta estas tierras. Los castillos perdieron su protagonismo y su raz\u00f3n de ser pues ya no defend\u00edan a nadie. No obstante obstante a\u00fan sigue viviendo en Amaya alg\u00fan Se\u00f1or que poco a poco va perdiendo su influencia en el resto de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

Veamos:<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1.410 se habla de Pedro Sarmiento como Se\u00f1or de Amaya y Peones.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1.542 figura como Se\u00f1ora de Amaya do\u00f1a Mar\u00eda Manuela Manrique, hija de D. Juan Manrique.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00faltimos se\u00f1ores de Amaya fueron los Orenses de Burgos, que eran Vizcondes de Amaya, D. Manuel de Orense fue el \u00faltimo se\u00f1or, el a\u00f1o 1.697.<\/p>\n\n\n\n

Desde ese a\u00f1o el pueblo pasa al olvido. Su castillo, que ya no tiene ninguna funci\u00f3n se desmorona. La ciudad celtib\u00e9rica se queda en un mont\u00f3n de piedras.<\/p>\n\n\n\n

 Amaya deja de ser Alfoz y pasa a ser demarcaci\u00f3n diocesana de Burgos con el nombre de \u201cArciprestazgo de Campo\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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